bài tiến lên đổi card

Môn địa lý có 24 thí sinh đạt điểm tối đa và phổ điểm tập trung ở mức 6,5 đến 8,5.

Ứng viên học ĐH và chương trình thạc sĩ liên thông từ ĐH cần sinh trước ngày 1.9.2006 (trừ ứng viên đăng ký ngành múa), ứng viên đăng ký đi học thạc sĩ, tiến sĩ không quá 40 tuổi tính đến ngày 12.1.2024.

Dù hành trình đó tới nay vẫn chưa có kết quả, nhưng đã mang đến cho chị Uyên cảm xúc đặc biệt, để cô gái quê miền Tây quyết định sẽ hỗ trợ cho những người nước ngoài có mong muốn tìm người thân ở Việt Nam. Đó không chỉ là cách để vốn tiếng Pháp của chị không bị lãng phí, mà còn giúp cho chị Uyên tìm thấy được niềm vui và hạnh phúc trong cuộc sống của mình.

"Nguyên nhân căn bản của tồn tại, hạn chế là do sự thiếu tu dưỡng đạo đức cách mạng trong cán bộ, đảng viên", ông Nghĩa nhấn mạnh và khẳng định đây là một trong những lý do Bộ Chính trị ban hành Quy định 144.

Người ta hay gọi kiểu đi như thế là "đi thực tế", nhưng tôi không nghĩ như vậy. Tôi cứ đi, thầm mong mình sẽ gặp một cái gì, một cái cây, một con người, một cao nguyên đá, hay một ý nghĩ bất chợt mọc lên trong đầu. Sau những chuyến đi lên Hà Giang cùng anh Tuấn, một cán bộ người Kinh đã thành người bản địa, anh cực kỳ yêu thương và am hiểu người Mông, khi về Quảng Ngãi, tôi đã gặp được hình ảnh một… đám mây. Đó là 'Đám mây hình người thợ săn và con chó". Tôi rất vui, vì biết đây hình như là đầu đề cho bản trường mình sẽ viết về người Mông. Và tôi bắt đầu viết được vài trăm câu thơ. Có thể nói, đây là bản trường ca đầu tiên của một nhà thơ người Kinh viết về người Mông. Rồi, tôi bất ngờ gặp một con người, một thanh niên người Mông. Tôi đã gặp người ấy trên… Báo Thanh Niên. Đó là anh Vừ Già Pó, một người Mông không hiểu bị dụ dỗ hay tự nhiên lưu lạc sang Tàu. Và bị bắt làm nô lệ.

Sự mến khách, hào sảng của cậu làm tôi nhớ những ngày đi điền dã ở Tiền Giang vô cùng. Năm cuối đại học, chúng tôi khoác ba lô xuống Tiền Giang sưu tầm ca dao, tục ngữ trong dân gian theo chương trình học của khoa văn. Đám sinh viên mặt non choẹt làm cả xóm xôn xao, ra nhìn. Chúng tôi chia nhau xin ở ké, ngày ngày lội bộ tìm những ông bà để nghe họ đọc ca dao, tục ngữ rồi ghi chép lại. Có những buổi chiều bên dòng kênh nghiêng bóng dừa, những câu hò tưởng chìm vào quên lãng lại được ngân lên xao động.